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财务自由新思维:索罗斯的投资哲学 苑举正
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财务自由新思维:索罗斯的投资哲学 苑举正
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楼主
2023-10-28 19:58:49
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【资料名称】:财务自由新思维:索罗斯的投资哲学
【资料描述】:
10281935115.jpg
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10281935115.jpg
2023-10-28 19:58 上传
【编辑推荐】
自诩为“金融哲学家”他的成功秘诀,源于他的底层哲学思维。了解这些思维,能助于我们与财富更近一步。
华人哲学界的著名大师苑举正,带你直达“金融巨鳄如何坐拥巨富”的核心。
是金融投资领域的代表性人物,与其相关的各类著作在市场上都非常,但世面上的著作大多是从经济学、投资学方面着手。本书另辟蹊径,从投资哲学角度入手,通过对投资的深层逻辑分析,让人能够抓住投资的关键,获得超出寻超过的收益。
【内容简介】
是20世纪*成功的投资者之一,在财经界及避险领域均是令人称羡的代表人物。实际上,却是一位很不一样的“金融哲学家”,他对哲学的热爱,虽然未必超过他对赚钱的热爱,但*超过了一般财经专家对哲学的热爱。
并不想昭告天下他有投资奇才,而是告诉大家,他的哲学思维能够赚钱。简单来讲,赚钱,只是弘扬他的哲学思维的工具。
本书通过对哲学思想的产生背景、发展脉络、效用发挥,以及对他人和社会的影响等方面的详细分析,让我们看到了投资的深层逻辑,也让我们对投资有了更为深刻的理解。
【目录】
第一章 写在本书之前
的六个人生时期及其能力的养成
投资哲学的关键概念
第二章 少年时期:培育胆识
父亲的经历:人生的重要指引
父亲对的影响:生存哲学与世界语
第三章 青年时期:建构知识
踏上哲学的启蒙之路
卡尔 ·波普的哲学影响
对波普理论的诠释
知识,必然是不完美的
反身性理论:认知与操控
第四章 成年时期:确立常识
人的知识是受限制的,所以我们需要常识
市场出现泡沫的必然性
“肥沃”的谬误
第五章 壮年时期:发挥见识
赚钱见识 ——洞烛先机的体察能力
“” ——以哲学吞噬巨富的即时实验
“黑色星期三” ——“金融巨鳄”的成名之战
第六章 老年时期:赏识开放社会
开放社会的意义与转换
波普的开放社会理念
成立开放社会会的缘由与争议
霸权泡沫,美国的开放社会怎么了
第七章 余年时期:认识自己的意识
赚到钱了,然后呢
“犹太阴谋论”男主角
的人格质与理念
结语 为什么我会认同的哲学理念
【作者简介】
苑举正
哲学界的先锋人物,台湾大学哲学系教授、博士生导师,曾任台湾大学哲学系系主任、台湾地区哲学学会副会长等。其研究领域为科学哲学、社会科学哲学、欧陆哲学等。
苑教授致力于哲学教育的社会普及工作,强调哲学的功用在于活用。著有《哲学六讲》《所有做投资的人都应该要读哲学》等。
【前言】
我凭什么解读
我是一个学哲学的人,不懂得具体投资事务,不处理财务,只知谋得一份教书的工作,把书教好,把文章写好。在传统认知里,我这种人算是典型的书呆子,与市场没有什么关系。
那么,我凭什么解读 “金融巨鳄 ”呢?我做这件事情 的动机是什么?我有必要这么做吗?对于这三个问题,我都有很明确的答案。
首先,虽然在财经界及避险领域均是令人称羡的代表人物,但他却自称为一位 “失败的哲学家 ”。这并不稀奇,因为在追求人生意义方面,人人都是哲学家。当然,这不代表人人都是成功的哲学家。因此他自称为一位 “失败的哲学家 ”也很自然。然而,实际上,却是一位很不一样的 “财经哲学家 ”。他对哲学的热爱,虽然未必超过他对赚钱的热爱,但超过了一般财经专家对哲学的热爱。
很少有财经专家在自己所写的每一本介绍市场动态的著作中,会像那样,一再重复他的哲学启蒙人 ——卡尔 ·波普。波普是一位极为专业的哲学家,以强调科学方法论著称。凭借自己几十年来不断研究投资方法论与波普哲学的心得,在次看到在他的书中提到波普时,我就知道,解读的投资哲学,我是合适的。
其次,我解读的投资哲学只有一个动机,就是告诉世人,至少是告诉国人,哲学可以回答所有与人相关的问题,其中当然也包括赚钱这件事。我这么说,也许没人相信,因为一个学习冷门科系的人在逐利的台湾地区,基本上没有什么地位。
哲学当然是头号冷门科系,再加上一般人不知它的 “妙用 ”,只好眼睁睁地看着它萎缩。吊诡的是,当大家眼巴巴地望着金融巨鳄时,却不知道,成功发大财的从 1987年出版他的《》开始,就不断强调,他的市场操作反映了他的哲学理念,尤其来自波普的 “证伪理论 ”(Falsi.cationism)。我在阅读的著作之后发觉,当大家都在迷恋亿万富翁的时候,我领悟到了哲学的妙用。
后一个问题是,作为一位哲学家,我有必要这么做吗?说的哲学,就是值得理解的哲学吗?这会不会仅是他 “附庸风雅 ”,发财后没事干,乱扯出来的呢?对于这种问题,我觉得,如果 “哲学 ”只是教人如何发财,那么它与骗术无异,不值一提。然而,在的哲学中,充满了生命经验、概念架构、反思批判、深刻论述。这种哲学的确与市场相关,但以说理为主。
虽然推崇波普,但是依然将波普的证伪理论沿用至波普哲学,对其核心概念提出强烈的批判。他热衷于使用自己所提出的 “反身性理论”(Theory of Re.exivity),但是他不会教条化这个理论,只会不断地引用实例反复检视它。难能可贵的是,从财经市场的成功经验中延伸出博爱主义( Philanthropism)。自 20世纪 80年始,他成立的 “开放社会会 ”(Open Society Foundation)已经为践行其开放社会理念提供超过 110亿美元的援助。这么庞大的数字,不像是牟利之士所为,这个事实令人不禁想要知道:此人究竟为何如此 “高调行善 ”?
我对的解读,就是要回答这个问题。为什么一个如此会赚钱的人,会在博爱主义的名义下,大手笔地花掉这些辛苦赚来的钱呢?我认为,只有哲学能够回答这个问题,至少这个会的名称中就有三点需要认真解读。
, “开放社会 ”源自波普名著《开放社会及其敌人》(The Open Society and Its Enemies)的书名,其沿用思想之处不言而喻。
第二,该会预设 “开放社会 ”为“理想社会 ”,因此它在全世界企图影响当地政策,实现 “开放 ”价值。
第三,公开宣称,他不以救助苦难为主,而以改变社会为主。
当然,这三点为我们带来了更多的问题,但也告诉我们,想要理解,就得先走上他的哲学路。对于带路这件事,我们哲学家是当仁不让的!
【精彩书摘】
·, 1930年 8月 12日出生在匈牙利布达佩斯的一个犹太家庭。母亲家族经商,是贩卖丝绸的商人,父亲是律师。他原姓施瓦茨( Schwartz),1936年,他父亲为了避免当时方兴未艾的反犹太风潮,刻意改为发音听起来像是匈牙利文的姓 ——( Soros,匈牙利文的意思是 “继承者 ”)。这个姓很别,是 “正反向同字 ”(Palindrome),即从左念到右是,从右念到左也是。
单从上面这一段简短的介绍中,就可以看到日后发展投资事业以及人生规划中的几个重点。
1930年的布达佩斯是各个族群聚集的城市,其中犹太族群在文化、教育和层面为活跃。犹太人别重视家庭、教育与,家族自然也不例外。尤其是家庭与教育,对于 1947年 17岁时离开布达佩斯开始闯荡社会之前的这段生涯准备期,有着十分深刻的影响。
在家庭方面,其父母个性的差异,让对家庭的认识有刚有柔,从而构成其刚柔并济的内心世界。犹太人对教育的重视,尤其对语言的重视,让具有精准的文字把握能力,这成为他日后在财经分析领域过人一等的关键。
对的认知,让在世俗世界中,将所有犹太教的精华转化为人生的动力,并让他对外在世界及人道主义有近似般的热情。将这三点犹太精神结合在一起,可以让我们对这位的日后人生有更为清楚的理解。
·父亲的经历:人生的重要指引
从父母身上获取了面对人生各种挑战的能力。母亲伊丽莎白来自一个经营丝绸的犹太经商家庭。父亲提瓦达是一名律师,是典型的犹太知识分子。其父母有非常不同甚至冲突的个性。
他父亲的个性外向、聪明、胆大,具有领袖魅力,喜欢冒险,相信自己的判断。而他母亲则是一位内敛、经常反省、容易自我苛责的虔诚犹太教信徒,甚至还接纳了神秘主义。这两种截然不同的个性,在索罗
斯身上长期扮演着相互冲突的角色,可以说,克服这种性格冲突一直贯
穿于他的成长历程中。
坦承,父亲在他心目中是一位偶像人物,其生命之中充满了各种传奇,是一位外向、喜好交友但从不会轻易向他人展现内心世界的人。父亲的传奇故事与两次世界大战息息相关。在这两次人生经历中,提瓦达一次失败,一次成功,这两次经历正应了那句话 ——失败是成功之母。
次世界大战爆发时,提瓦达看到了扬名立万的机会,自愿从军,在战场担任一个小军官时,惨遭俘虏,被关在西伯利亚。后来发现情势不对,他计划逃亡,却因为看错地图,沿河而上,几乎到达北极,结果再次被俘。提瓦达在莫斯科度过了一段艰难的日子,但他却在这段日子里学会了俄文。回家时,战争早已结束。
根据本人的描述,回到家后的提瓦达变了一个人似的。他不再有野心,不再追求扬名立万的机会,不再追求发财致富,反而成为追求独立、享受生活的人;他虽然是一名律师,但是他尽可能不接案子;他为了享受假期,常常让还未成年的到客户家借钱,然后在享受完假期之后,又痛苦地面对接下来几周必须辛苦工作的事实。
提瓦达拥有多处房产,并在第二次世界大战爆发后出售了它们。在 1944年纳粹占领布达佩斯时,家已经把房地产变卖完了!说,很少人像他父亲一样,依靠手上资产过日子。提瓦达曾对说: “我的头中带有我的资产。 ”这种充满幽默感的表达方式,不但展现了提瓦达有趣的一面,也让从小就知道,人生是用来享受的,不应该被钱困住。这种豁达的态度,配合因为失败经历所培养出来的胆识,让提瓦达在纳粹占领家乡期间,不但逃过所有的劫数,还成功地救了许多人。那么,他做了什么事情使他们一家人甚至更多人躲过灾难?这就是制作并贩卖!
1944年 3月 19日,纳粹占领匈牙利。纳粹拖至这时才占
第二章·少年时期:培育胆识
领匈牙利的主要原因,是奥地利在一开始即因为同文同种而先行被纳粹吞并,以至于匈牙利并没有立即被占领。这延迟近 4年的时间,让提瓦达在纳粹占领初期就已充分认识到即将发生的事情。提瓦达不断告诫,这不是正常时期,所以日常规则是不适用的。在这段可以用 “疯狂 ”来形容的日子里,只要你是犹太人,或是不能证明 “你不是犹太人 ”的话,就很可能面临立即被押送或处决的命运。
提瓦达在非常短的时间内,就决定要为全家人购买假的身份证明,以及 “证明这些假身份 ”的家庭记录。后来提瓦达发现,这种造假不但可以帮助家人脱离危险,还可以帮助亲戚朋友,甚至可以借由这些造假的经验,为自己赚取不菲的代办费用。
提瓦达曾经成功地帮助好几十人脱离险境,也因此赚了一大笔钱。这种死里逃生的经历,甚至让产生了一种苦中作乐的感觉。他注意到,在面对死亡、面临种族歧视的环境下,他们一家人却能够在父亲的努力下,度过他认为快乐的时光。
为什么快乐?因为他们不但活下来了,而且还帮助了许多人。关键的是,他看到一位父亲在所有人察觉到危机之前,就已经先发现危险时刻的到来,并且凭借智慧与胆量渡过了这个难关。曾经说: “对于一个 14岁的少年而言,有什么比活在一场可以拍成电影的大灾难中更刺激的事情呢? ”
两次世界大战让父亲分别经历了失败与成功的人生,父亲的这段经历成为一生中重要的指引。曾经说过,他的成功来自两位哲学导师,一位是我们接下来要介绍的波普,另一位就是他的父亲。
·父亲对的影响:生存哲学与世界语
父亲提瓦达教给的哲学,是生存哲学。这是一种没有书籍、只有生活的哲学。作为一位当时受歧视的犹太人,为了自己的生存环境费尽苦心,但得到的往往是不公平的待遇。提瓦达曾经在他的书中说,作为一个犹太人,你做的事情不但应该是正确的,而且应该是高明的。
来自犹太家庭的,不但受到家庭的照顾,而且受到了很好的教育。提瓦达拥有的一项能力就是学习语言。在被苏联军队俘虏期间,提瓦达曾经利用机会学习俄语。在第二次世界大战结束后,他被瑞士领事馆聘为联络官。在提瓦达所掌握的语言中,别的就是在欧洲犹太族群中通用的世界语( Esperanto)。
世界语是 19世纪末由一位来自波兰的犹太人发明的,目的在于综合各种语言,让世界上所有人都能够使用同一种语言,从此避免沟通上的障碍与误解。世界语的原意是 “希望 ”,就是希望促进人类和平,避免争端。
提瓦达是世界语的积极支持者,不但能说、听、读,还能写。他根据两次世界大战的经历,使用世界语先后完成了两本著作,分别是《西伯利亚的鲁滨孙》和《化装舞会: ·父亲智取盖世太保的真实故事》。更神奇的是,提瓦达还用世界语教育他的两个儿子。因此,成为目前世界上仅存的 2000多名会使用世界语的人之一。懂得世界语改变了的一生。
1945年,虽然纳粹败亡,但匈牙利人生活中的压力仍有增无减,言论自由依然受到限制,再次感觉到生存受到了威胁。于是,在父亲所教导的生存哲学的影响下,他选择离开布达佩斯,想要前往他国。在那个时候,出国并非易事,必须要有一个理由,而的理由就是 ——去瑞士参加世界语大会。
这一年,他刚好 17岁,从此他开始远离父亲,可是父亲所教导的生存哲学,却让他一直铭记在心。直到好几年后,他才发觉自己事业上获得成功的主要因素,来自洞烛先机的判断以及活下去的决心。这两大因素让曾经自嘲说,他离开父亲的理由是因为 “一个 15岁的少年,思考方式却像一个 50岁的老人,是一件很不正常的事情 ”。
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